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“生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践 作者：李向平 来源：巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文 巨赞法师（1908-1984），原籍江苏江阴，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。精研三藏，博通二乘，才高识远，解行相应。他不但精通佛典，对先秦诸子，宋明理学和西方哲学、甚至是马克思主义以及诗词歌赋，莫不广为涉猎。他一生追求进步，积极参与社会革命活动，并立志于佛教改革，可以说是继太...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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巨赞法师心地磊落，解行相应，言出法随，说到做到，不遗余力地为自已所选定的目标而实践着、努力着。 伏案运笔 辛勤耕耘 巨赞法师的出家志向，早在19岁时生成。直到1931年3月，23岁的巨赞...
李盛锦
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加行以前为信解行，至加行临入证道，乃着重谛察为谛察行；如人人室，必先审察以得其门也。以是此位诸障，亦异於前，前粗此细，细故难知，今详示之。
复次妙生白佛言世尊若有发趣菩萨乘者至实无有法可名发趣...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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开始的。 以提倡“人间佛教」为宗旨的佛光山，在监狱教化方面也和其他社会软化一样，以解行并重、福慧双修为重点，因此即使是解门的佛学课程与佛学讲座也不主张填鸭式的名相解释，而重视观机逗教及生活上的运用：而...
浅草
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24)，并且对于教相问题有更严谨的组织同论说。法藏所说之顿教，非指顿教部之华严经，同时也有不同于天台的化仪顿教相，更不是指法华的渐顿教相。法藏的顿教是指： “顿者，言说顿绝，理性顿显，解行顿成，一念...
不详
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团体生活中，磨练同学的心性。藉由绵密完整的课程设计和规律的丛林生活，期望培育出术德兼备，解行并进之现代佛教青年。 下慧的如悟，深深体悟到，唯有佛法能匡正社会的歪风，唯有正法能摧毁感人的邪法。为了使...
如悟
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，而禅宗此见应是“迷于大乘修行法门，偏计理性无说无示，而废修得解行二门”，其所谓“顿机直人”与《摩诃止观》所斥“暗证法师”如出一辙。 第四，台禅祖承之别。 从义更举禅宗“二十八祖”说，因其不为经论...
林鸣宇
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不应该与社会国家隔绝，大乘佛法“以济世为前提，以利生为鹄的，其主旨是入世的、积极的、利众的……”[40]佛教徒应该学会与社会的分工合作，提倡“解行并重”。就像“我们学佛是非要一个‘人身’不可的，我们做...
何子文
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也已萌芽成长，甚至辗转远播美国。
二、解行并进的菩萨行者——王松助伉俪
王松助（1941～），台湾台中人，1963年台湾大学电机系毕业，1964年赴美求学，并于...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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延续沩仰宗，他解行相应，宗通说通，定慧圆融。各界对虚云老和尚的推重，由此可见一斑。
二、人天楷模 法海灯塔
清朝末年和整个民国时期，中国佛教与中华民族，都处在艰难困苦的命运之中。在救国救亡、...
冯学成
佛学论文|因明|五明
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